大年初七，人的生日：古老仪式中的浪漫与温情

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“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”当春节的喧嚣逐渐沉淀，假期的尾声悄然来临，很少有人知道，农历正月初七，这个往往被归途车票占据的日子，在传统习俗中是一个盛大而浪漫的节日——“人日”。

这一天，传说中是全人类的生日。它不似除夕般热烈，也没有元宵节的璀璨，却承载着华夏文明中对“人”自身最深切的珍视与祝福。

女娲创世：为何初七是“人”的生日？

“人日”之称，至迟在魏晋时期已见于记载。其起源，可以追溯到古人对世界的朴素认知。山东社会科学院文化研究所研究员郑艳介绍，这一风俗的核心记载见于托名汉代东方朔的《占书》：“岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。”

那么，为何是初七？虽然历史文献中并无清晰的直接解释，但在民间传说中，这与女娲创世的神话完美契合。传说女娲在创造万物生灵时，前六日依次造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马，直到第七日，才“抟黄土作人”，创造了人类。民俗学者考证，这一顺序其实映射着人类从畜牧到农耕的历史影子。而选择“七”这个数字，也别有深意：在中国古代，“七”与人息息相关——人有七窍，生命有七魂六魄，且“七”与“齐”谐音，祈愿家人齐全、团圆。

从汉代的占卜之期（以当日阴晴占卜人丁兴旺），到魏晋南北朝时期的食羹剪胜，再到唐代的登高赋诗，“人日”逐渐从一个简单的占候日，演变为一个集祈福、更新与欢庆于一体的盛大节俗。

舌尖上的“生日”：七宝羹与长寿面

既然是“人的生日”，美食自然不可或缺，且每一样都蕴含着对生命最朴实的祝愿。

最具代表性的莫过于“七宝羹”（或称“七菜羹”）。南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》记载：“正月七日为人日，以七种菜为羹”。古人认为，在新年伊始吃下由七种早春新鲜蔬菜熬制的羹汤，可以祛病避邪，迎新纳吉。由于地域不同，这七种菜并无定式：广东潮汕地区常选用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人则喜欢加入鱼、肉同煮，取“食有余”之意。但无论何种搭配，每一种蔬菜都被赋予了美好的寓意：芹菜象征“勤快”，葱代表“聪明”，蒜寓意“精打细算”，生菜自然是“生财”，韭菜则盼“长久”。

在许多北方地区，人日还有吃面条的习俗。这碗面被称为“拉魂面”或长寿面。长长的面条，寓意用面条“缠住岁月的双腿”，祈求健康长寿。尤其是在山东等地，正月初七被视为孩子们的“主日”，父母必做面条，既是“栓小人儿”盼平安，也是祈愿孩子健康成长。同时，“拉魂面”还有另一层深意：过年期间人们走亲访友、心都玩得有些“野”了，吃碗面把心收回来，准备迎接新一年的春耕生产或工作学习。

在南方，尤其是广东和新加坡等地，人日则盛行“捞鱼生”。大家围坐一桌，将生鱼片、各种蔬菜丝、花生碎等食材倒入大盘，众人挥动筷子将材料捞高，边捞边喊：“捞起！捞起！风生水起！”捞得越高，寓意来年步步高升、好运越旺。

头上的仪式：戴人胜与登高赋诗

除了饮食，“人日”还有许多极具仪式感的习俗，让这个节日充满了雅致的人文气息。

“戴人胜”是人日最核心的仪式，因此这一天也被称为“人胜节”。所谓“胜”，是一种古老的装饰品。古人在这一天，会用彩绢、金箔或彩纸，剪刻成小巧的人形，或戴在发鬓之上，或贴在屏风、窗户上，甚至相互馈赠。正如唐代诗人李商隐在《人日即事》中所写：“镂金作胜传荆俗，剪綵为人起晋风。”这一习俗的意义，不仅在于外在的装饰，更在于通过“焕然一新”的形象，象征人自身生命状态与精神面貌的年度更新，同时也蕴含着祈求人丁兴旺的美好愿望。

登高赋诗，则是“人日”另一项雅致的活动。与重阳节登高避祸不同，人日登高更多的是积极祝颂、祈福纳祥，以及舒展情怀。文人墨客更是借此机会，登高望远，吟诗作赋，留下了许多传世名篇。

隋代诗人薛道衡的《人日思归》道尽了游子思乡之情：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”
唐代诗人高适在《人日寄杜二拾遗》中，则表达了对友人杜甫的深切挂念：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。”直到今天，成都依然保留着一年一度的“人日游草堂”习俗，人们在正月初七去杜甫草堂游览、祭拜诗圣，延续着这份千年的诗情。

人日精神：对生命的礼赞

在古代，“人日”蕴含着朴素的人本思想。这一天，朝廷往往会赦免一些轻微罪行的犯人，以示宽仁；民间则讲究和和气气，家长不能在这一天教训孩子，官府也不能处决罪犯。这都体现了中华文明中对“人”的尊严的周期性省思与尊重。

正月初七，往往也是春节长假结束、人们即将奔赴远方的日子。这个古老的节日，在此时显得尤为温情脉脉。它提醒着我们，在开启新一年奋斗征程之前，别忘了珍重自身，关爱亲友。

此刻，无论你是已经踏上离乡的列车，还是陪伴在家人身边，都请记得：今天，是我们共同的生日。

愿每一个人，在这属于“人”的日子里，都能被时光温柔以待，岁岁常欢愉，年年皆胜意。（来源：亦广咨询）

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